{"id":947,"date":"2016-01-17T18:59:16","date_gmt":"2016-01-17T17:59:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projetsoha.org\/?p=947"},"modified":"2016-01-22T06:11:09","modified_gmt":"2016-01-22T05:11:09","slug":"la-science-ouverte-une-bouffee-dair-pour-les-savoirs-traditionnels-en-haiti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projetsoha.org\/?p=947","title":{"rendered":"La science ouverte, une bouff\u00e9e d\u2019air pour les savoirs traditionnels en Ha\u00efti? Lasyans alte\u0300nativ, yon mwayen pou valorize konesans tradisyone\u0300l ann Ayiti?"},"content":{"rendered":"
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\"Andreson<\/a>Auteur <\/strong>: Anderson Pierre, Ha\u00efti<\/strong> <\/span><\/p>\n

Anderson est n\u00e9 au Cap-Ha\u00eftien, deuxi\u00e8me ville d\u2019Ha\u00efti. Apr\u00e8s ses \u00e9tudes classiques, il laisse sa ville natale pour aller faire ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 Port-au-Prince. Il \u00e9tudie \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat d\u2019Ha\u00efti en communication sociale depuis 2012. Jeune tr\u00e8s engag\u00e9, il pr\u00e9side une association d\u2019\u00e9tudiants capois qui permet l\u2019encadrement des jeunes dans sa ville natale. Depuis octobre 2015, il est le correspondant du site Actualit\u00e9 internationale. Son r\u00eave, implanter au sein de sa communaut\u00e9 une station de radio communautaire anim\u00e9e par des jeunes et pour des jeunes. Pour lui \u00e9crire : andersonpierre59@gmail.com<\/a>
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Dans un compte rendu publi\u00e9 le 16 d\u00e9cembre 2015<\/a> \u00e0 propos du 40e congr\u00e8s de la Society for the Social Studies of Science<\/em> par M\u00e9lissa Lieutenant-Gosselin, le concept de la science ouverte a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00e9tant \u00ab un ensemble de valeurs, d’outils et de pratiques de la recherche scientifique incluant: 1) le libre acc\u00e8s aux publications et aux donn\u00e9es de recherche; 2) la participation des non-professionnels au c\u0153ur de la production des savoirs scientifiques; 3) l’ouverture de la science \u00e0 un large \u00e9ventail de savoirs et de syst\u00e8mes de connaissances (exemple savoirs exp\u00e9rientiels, savoirs traditionnels) \u00bb.<\/p>\n

Dans les lignes qui vont suivre, je r\u00e9fl\u00e9chis \u00e0 ces trois aspects de la science ouverte \u00e0 partir de la r\u00e9alit\u00e9 ha\u00eftienne, pour tenter une juste vulgarisation et une bonne pratique de cette nouvelle approche de la connaissance.<\/p>\n

D’abord, le libre acc\u00e8s aux publications et aux donn\u00e9es. En Ha\u00efti, que ce soit dans les biblioth\u00e8ques publiques ou dans celles des universit\u00e9s, l’acc\u00e8s aux donn\u00e9es a toujours \u00e9t\u00e9 un probl\u00e8me majeur. Nos biblioth\u00e8ques manquent cruellement de ressources mat\u00e9rielles, et ceci a de grandes cons\u00e9quences sur les travaux des \u00e9tudiants. Si certaines facult\u00e9s tentent de faire des efforts ces derniers temps, leurs livres datent n\u00e9anmoins de plusieurs dizaines d’ann\u00e9es et les plus r\u00e9cents sont des livres de l’\u00e9tranger qui ne portent pas n\u00e9cessairement sur les r\u00e9alit\u00e9s locales. C\u2019est comme si, du moins en sciences humaines et sociales, il manquait de chercheurs ha\u00eftiens capables de produire sous forme de livres ou d\u2019articles scientifiques des connaissances utiles et pertinentes pour le pays, qui pourraient aussi renflouer nos biblioth\u00e8ques.<\/p>\n

De plus, la plupart des \u00e9tudiants ne peuvent pas s’offrir les livres de leurs professeurs qui sont hors de la port\u00e9e de leur bourse. Si bon nombre d’entre eux ont acc\u00e8s \u00e0 l’internet, tous ne peuvent pas commander des livres en ligne parce qu’il n’ont pas de carte de cr\u00e9dit. Ceci cr\u00e9e un premier foss\u00e9 entre les chercheurs et les \u00e9tudiants qui pourraient pourtant \u00eatre class\u00e9s au premier rang dans les publics cibles.<\/p>\n

Ensuite, ce foss\u00e9 est \u00e9largi par la non-participation ou l’exclusion des non-professionnels au c\u0153ur de la production des savoirs scientifiques en Ha\u00efti (comme partout ailleurs). En effet, ici comme ailleurs, le savoir scientifique est accapar\u00e9 par un petit groupe, une \u00e9lite, et se construit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un petit clan. Les non-professionnels, les non-initi\u00e9s ou le commun des mortels ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des gens qui ne peuvent pas comprendre la science. De ce fait, ils sont toujours trait\u00e9s comme des exclus quand ils ne sont pas utilis\u00e9s comme des cobayes dans des exp\u00e9riences qui les instrumentalisent. Or toutes les recherches scientifiques sont r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 un niveau ou \u00e0 un autre dans un int\u00e9r\u00eat collectif et pour le bien commun. Dans le billet de M\u00e9lissa, Jennifer Singh a donn\u00e9 un tr\u00e8s bel exemple de la participation de non-professionnels \u00e0 la recherche scientifique avec les parents d\u2019enfants autistes. Cette participation de simples citoyens \u00e0 la recherche pourrait nous amener \u00e0 comprendre certaines maladies et \u00e0 avancer dans la m\u00e9decine traditionnelle qui est fortement pratiqu\u00e9e en Ha\u00efti, par exemple.<\/p>\n

Enfin, tout ceci pourrait nous amener \u00e0 comprendre et \u00e0 nous rendre compte de l’importance du troisi\u00e8me crit\u00e8re de la science ouverte dans un pays comme Ha\u00efti, c’est \u00e0 dire l’ouverture de la science \u00e0 un large \u00e9ventail de savoirs et de syst\u00e8mes de connaissances. Les savoirs traditionnels ont longtemps subi chez nous une grande discrimination, parfois m\u00eame une \u00a0forme de diabolisation par les \u00e9lites scientifiques. Ainsi, \u00e0 travers l’histoire de notre pays, des pr\u00eatres houngans (du culte vodou) ont plusieurs fois ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s, voire tu\u00e9s, pour leurs pratiques. Cependant plus d’un de mes compatriotes seront d’accord avec moi pour admettre que ces savoirs tant m\u00e9pris\u00e9s ont sauv\u00e9 plus d’une vie.<\/p>\n

Aujourd’hui, la science ouverte nous offre une autre approche de nos savoirs traditionnels en proposant de valoriser les connaissances du terroir, les connaissances de nos anc\u00eatres transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, et de les am\u00e9liorer pour le bien de tous.<\/p>\n

Voici mon texte traduit en cr\u00e9ole, avec l’aide de Ricarson Dorc\u00e9.<\/p>\n

Lasyans alte\u0300nativ, yon mwayen pou valorize konesans tradisyone\u0300l ann Ayiti?<\/h1>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Nan yon atik ki te pibliye jou ki te 16 desanm lan sou 40e kongre\u0300 \u00ab Society for Social Studies of Science \u00bb, Me\u0301lissa Lieutenant-Gosselin te eksplore konse\u0300p lasyans alte\u0300nativ la tankou \u00abyon pake\u0300t vale\u0300, zouti ak pratik reche\u0300ch syantifik ki makonnen ak plizye\u0300 lo\u0300t eleman : 1) akse\u0300 fasil ak tout piblikasyon epi done ki egziste; 2) patisipasyon tout kalte moun nan pwodiksyon konesans syantifik; 3) koneksyon lasyans ak yon pake\u0300t lo\u0300t siste\u0300m konesans (pa egzanp konesans ki so\u0300ti nan eksperyans, konesans tradisyone\u0300l)\u00bb.<\/em><\/p>\n

Nan te\u0300ks sa, nou pral eseye analize konse\u0300p lasyans alte\u0300nativ lan nan line\u0300t reyalite ayisye\u0300n lan pou rive fe\u0300 moun konnen epi pratike nouve\u0300l apwo\u0300ch syantifik sa.<\/em><\/p>\n

Ann koumanse ak kesyon akse\u0300 fasil ak tout piblikasyon epi done yo ki egziste. Akse\u0300 fasil ak done yo se yon gwo pwoble\u0300m nan bibliyote\u0300k piblik oubyen inivesite\u0300 nou yo. Bibliyote\u0300k nou yo manke anpil resous materye\u0300l, sa ki gen gwo konsekans sou travay etidyan yo. Si ke\u0300k fakilte ap tante fe\u0300 ti jefo\u0300 nan de\u0300nye tan sa yo, anpil nan liv ki disponib yo ansyen, epi sa ki nouvo yo se liv ki so\u0300ti nan peyi etranje.<\/em><\/p>\n

Sa ki ta ka vle di, manke che\u0300che\u0300 ayisyen ki ta ka pwodui pou ogmante ouvraj bibliyote\u0300k nou, tankou nan syans pou moun ak syans sosyal yo ann Ayiti. Anpil nan etidyan yo pa gen ase lajan pou achte liv. Menm si ke\u0300k ladan yo gen akse\u0300 ak entenet, men yo pa toujou gen mwayen pou fe\u0300 ko\u0300mand liv yo. Sa ki vin kreye yon premye gwo twou ant che\u0300che\u0300 yo ak etidyan yo, ki se premye kategori moun ki sipoze ente\u0300rese ak rezilta reche\u0300ch.<\/em><\/p>\n

Yon lo\u0300t kote, sitiyasyon an vin pi agrave ak pwosesis eksklizyon moun ki pa che\u0300che\u0300 pwofesyone\u0300l yo nan pwodiksyon konesans syantifik yo. Pa bo\u0300 isit tankou anpil lo\u0300t kote, se yon ti minorite zwit ki kontwole konesans syantifik yo tankou byen prive yo. Chalatan yo te toujou konsidere tankou moun ki pa ka konprann lasyans. Kidonk, pafwa yo majinalize totalman moun sa yo, oubyen yo se\u0300lman itilize yo tankou kobay pou fe\u0300 reche\u0300ch. Poutan, reche\u0300ch syantifik yo ta sipoze reyalize ak sipo\u0300 tout moun nan entere\u0300 tout moun. Nan atik Melissa a, li repran yon be\u0300l egzanp Jennifer Singh te bay sou patisipasyon moun ki pa pwofesyone\u0300l yo nan reche\u0300ch syantifik sou paran timoun ki soufri maladi otis. Paran yo patisipe menm jan ak syantifik yo nan reche\u0300ch tretman sou maladi sa. Sa ki vle di, patisipasyon senp sitwayen yo kapab ede nou konprann ke\u0300k maladi, epi amelyore pa egzanp medsin tradisyone\u0300l lan ki pratike anpil sitou ann Ayiti.<\/em><\/p>\n

Boutofen, ti refleksyon sa ede nou konprann enpo\u0300tans koneksyon lasyans ak lot siste\u0300m konesans yo. Se twazye\u0300m krite\u0300 konesans syantifik alte\u0300nativ lan. Pandan lontan nan peyi a, anpil moun pran plezi dyabolize konesans tradisyone\u0300l yo. Pafwa yo konn rive menm pe\u0300sekite oubyen masakre Ougan (Pre\u0300t vodou) nou yo pou pratik yo. Antouka, n ap dako\u0300 ak mwen medsen fe\u0300y oubyen Ougan nou yo sove deja lavi anpil moun gras ak konesans tradisyone\u0300l yo rive metrize.<\/em><\/p>\n

Jodi a, lasyans alte\u0300nativ ofri nou anpil zouti pou n valorize epi amelyore nan entere\u0300 tout moun konesans tradisyone\u0300l yo ki transme\u0300t de jenerasyon an jenerasyon.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : Anderson Pierre, Ha\u00efti Anderson est n\u00e9 au Cap-Ha\u00eftien, deuxi\u00e8me ville d\u2019Ha\u00efti. Apr\u00e8s ses \u00e9tudes classiques, il laisse sa ville natale pour aller faire ses \u00e9tudes sup\u00e9rieures \u00e0 Port-au-Prince. Il \u00e9tudie \u00e0 la Facult\u00e9 des Sciences Humaines de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00c9tat d\u2019Ha\u00efti en communication sociale depuis 2012. Jeune tr\u00e8s engag\u00e9,\u2026<\/p>\n

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