{"id":1966,"date":"2018-10-30T04:06:09","date_gmt":"2018-10-30T03:06:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projetsoha.org\/?p=1966"},"modified":"2018-10-31T16:36:15","modified_gmt":"2018-10-31T15:36:15","slug":"le-mouvement-du-libre-acces-bien-lance-en-cote-divoire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projetsoha.org\/?p=1966","title":{"rendered":"Le mouvement du libre acc\u00e8s : une n\u00e9cessit\u00e9 pour la C\u00f4te d’Ivoire"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Auteur<\/strong> : Bi Vagb\u00e9 Geth\u00e8me\u00a0 IRIE<\/p>\n

Bi Vagb\u00e9 Geth\u00e8me IRIE est doctorant en sociologie rurale, sp\u00e9cialiste des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l’environnement et \u00e0 l’\u00e9conomie agricole \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny de Cocody, C\u00f4te d\u2019Ivoire. Il est membre du LAASSE (Laboratoire de Sociologie Economique et d’Anthropologie des Appartenances Symboliques)<\/a> et du LIRAJ (Laboratoire International de Recherche-Action sur la Justice cognitive, la science ouverte et les communs<\/a>). Il est aussi le Pr\u00e9sident du Conseil d’Administration du REJEBECSS-C\u00d4TE D’IVOIRE (R\u00e9seau des Jeunes Chercheurs B\u00e9n\u00e9voles des Classiques des Sciences Sociales en C\u00f4te d’Ivoire), co-fondateur de la Coordination Nationale des Doctorants en Sciences Humaines et Sociales et co-responsable de la boutique des sciences et des savoirs\u00a0Kavou Etchia, expression de l’ethnie Gouro qui renvoie \u00e0 la solidarit\u00e9 et au vivre ensemble.<\/p>\n

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Le jeudi 25 Octobre 2018 s’est tenue \u00e0 l\u2019Amphi A du district de l\u2019Universit\u00e9 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny de Cocody en C\u00f4te d\u2019Ivoire la premi\u00e8re \u00e9dition de l\u2019Open Access Week,<\/em> ou Semaine internationale du libre acc\u00e8s, organis\u00e9e par l\u2019Universit\u00e9 Virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire (UVCI).<\/p>\n<\/div>\n

Plusieurs personnalit\u00e9s du syst\u00e8me p\u00e9dagogique ivoirien ont particip\u00e9 au lancement de cette premi\u00e8re \u00e9dition, dont le Directeur de cabinet du minist\u00e8re de l\u2019Enseignement Sup\u00e9rieur et de la Recherche Scientifique (MESRS), repr\u00e9sentant le Docteur Abdallah Albert TOIKEUSSE MABRI, le Directeur G\u00e9n\u00e9ral de l\u2019Universit\u00e9 Virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire (UVCI), un Vice-pr\u00e9sident de l\u2019Universit\u00e9 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny de Cocody et la conseill\u00e8re du Premier Ministre et Pr\u00e9sidente du Comit\u00e9 national ivoirien d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information pour tous de l\u2019UNESCO, Madame Konan Payne.<\/p>\n

En cette semaine internationale consacr\u00e9e au libre acc\u00e8s \u00e0 la connaissance scientifique, ma communication en tant que premier responsable de la Coordination Nationale des Doctorant-e-s en Sciences Humaines et Sociales, sous-organisation du CAP-SHS \u201cCollectif des Associations pour la Promotion des Sciences Humaines et Sociale\u201d, a mis en exergue les constats marquant l\u2019environnement de la recherche documentaire en C\u00f4te d\u2019Ivoire. Ceux-ci s\u2019articulent autour de deux axes majeurs.<\/p>\n

En un premier temps, tout comme leurs condisciples d\u2019Afrique francophone, les doctorant-e-s ivoirien-ne-s se heurtent \u00e0 une faible visibilit\u00e9 des productions scientifiques ivoiriennes dans le web scientifique. En effet, comme l\u2019ont \u00e9voqu\u00e9 Piron, Regulus, & Dibounje Madiba (2016), \u00ab les statistiques tir\u00e9es des bases de donn\u00e9es scientifiques am\u00e9ricaines, devenues les \u00e9talons de r\u00e9f\u00e9rence, indiquent que l\u2019Afrique g\u00e9n\u00e8re [seulement] 0.2% de la production scientifique mondiale \u00bb.<\/p>\n

En second lieu, nous constatons chez les \u00e9tudiant-e-s ivoirien-ne-s, une m\u00e9connaissance des textes scientifiques d\u2019illustres chercheur-e-s ivoirien-ne-s tel que l\u2019anthropologue Harris Memel-Fot\u00ea qui selon le site web abidjan.net \u00ab a derri\u00e8re lui une brillante carri\u00e8re d\u2019universitaire partag\u00e9e entre la C\u00f4te d`Ivoire, o\u00f9 il a fond\u00e9 dans les ann\u00e9es 1960 l\u2019Institut d\u2019ethnosociologie, et la France, o\u00f9 il a \u00e9t\u00e9 directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019Institut des hautes \u00e9tudes en sciences sociales de Paris \u00bb.<\/i> Nous connaissons aussi trop peu Georges Niangoran-Bouah qui a fond\u00e9 la drumnologie, \u00ab l’\u00e9tude de tous les instruments parleurs de musique (tambour, mais aussi balafon, cor d’appel, fl\u00fbte, arc musical, trompe traversi\u00e8re, double gong) qui ont travers\u00e9 les si\u00e8cles et r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la colonisation \u00bb (Bricka & Faudet, 2006) . Selon ces auteurs,<\/p>\n

ce qui a int\u00e9ress\u00e9 Niangoran Bouah, qui avoue avec une grande modestie n’\u00eatre ni musicien, ni musicologue, ce n’est ni la rythmique ni les sonorit\u00e9s produites par ces instruments. C’est bien davantage la langue que parlent ces instruments, une langue de la nuit des temps, conventionnelle, dat\u00e9e, transmise intacte de g\u00e9n\u00e9rations en g\u00e9n\u00e9rations (Op. cit\u00e9, 2006).<\/p><\/blockquote>\n

Nous n\u2019oublions pas Niangoran Porquet de qui nous tenons le concept de griotique<\/i>. Comme le rapporte Sihem Ammour (2009) :<\/p>\n

le dramaturge ivoirien Acho Weyer affirme que Niangoran Porquet, pouss\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte, avait ainsi donn\u00e9 naissance au concept de la griotique, une forme th\u00e9\u00e2trale qui s’enracine dans une culture authentique et dynamique. Un th\u00e9\u00e2tre total et une revendication de la renaissance culturelle africaine. La griotique, selon son fondateur, est l’expression dramatique dans laquelle s’int\u00e8grent d’une mani\u00e8re m\u00e9thodique et harmonieuse le verbe et le chant, le mim\u00e9tisme et le gestuaire, la danse et la musique, la litt\u00e9rature et l’histoire des Afro-n\u00e8gres. (Op. cit\u00e9, 2009)<\/p><\/blockquote>\n

Dans un contexte p\u00e9dagogique marqu\u00e9 ainsi, d\u2019une part, par la faible visibilit\u00e9 des travaux scientifiques des chercheur-e-s africain-e-s, particuli\u00e8rement de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, dans le web scientifique libre et, d\u2019autre part, par la m\u00e9connaissance d\u2019illustres chercheur-e-s ivoirien-ne-s par la jeune g\u00e9n\u00e9ration de chercheur-e-s, l\u2019on assiste \u00e0 une pr\u00e9dominance des citations tir\u00e9es des travaux occidentaux dans les productions scientifiques des \u00e9tudiant-e-s de C\u00f4te d\u2019Ivoire nonobstant l\u2019\u00e9norme contribution de leurs concitoyens \u00e0 l\u2019\u00e9volution de la science et d\u2019un savoir socialement ancr\u00e9 et pertinent. Face \u00e0 cette situation, la question l\u00e9gitime que nous nous posons donc est de comprendre la mani\u00e8re par laquelle l\u2019on pourra entra\u00eener chez les jeunes chercheur-e-s ivoirien-ne-s une int\u00e9gration des textes scientifiques de leurs concitoyens dans leurs divers travaux de recherche ?<\/p>\n

L\u2019une des r\u00e9ponses \u00e0 la question pos\u00e9e pourrait \u00eatre le libre acc\u00e8s aux publications scientifiques. En effet, il encouragerait, dans le contexte scientifique international marqu\u00e9 par la num\u00e9risation des savoirs, les \u00e9tudiant-e-s de C\u00f4te d\u2019Ivoire \u00e0 int\u00e9grer des productions scientifiques ivoiriennes dans leurs travaux de recherche puisque ces textes seraient disponibles en libre acc\u00e8s sur des plateformes num\u00e9riques telles que l’Universit\u00e9 virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire<\/a>, le DICAMES (D\u00e9p\u00f4t Institutionnel du CAMES<\/a>) ou les Classiques des sciences sociales<\/a>.<\/p>\n

Dans cette optique, la strat\u00e9gie mise en \u0153uvre par le CAP-SHS a \u00e9t\u00e9 de cr\u00e9er le REJEBECSS-CI (R\u00e9seau des Jeunes Chercheur-e-s B\u00e9n\u00e9voles des Classiques des Sciences Sociales en C\u00f4te d\u2019Ivoire). Le REJEBECSS-CI vise entre autres \u00e0 mobiliser et sensibiliser les chercheur-e-s ivoirien-ne-s \u00e0 diffuser leurs \u0153uvres en libre acc\u00e8s dans la biblioth\u00e8que virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire et dans le DICAMES. Les textes pourront aussi \u00eatre revers\u00e9s facilement dans la biblioth\u00e8que num\u00e9rique Les Classiques des Sciences Sociales qui, pour rappel, a eu \u00ab de 2003 \u00e0 f\u00e9vrier 2017 plus de 62 millions d\u2019\u0153uvres t\u00e9l\u00e9charg\u00e9es […] et en 2016 seulement, plus de neuf millions \u00bb (Tremblay 2017 cit\u00e9 par Iri\u00e9, 2018).<\/p>\n

De ce point de vue, nous \u00e9pousons la perspective de collaboration Nord-Sud telle que d\u00e9finie par Florence Piron (2018) en ces termes :<\/p>\n

L\u2019ancrage des Classiques [des sciences sociales] dans un pays du Nord ne permet pas aux fichiers qui y sont contenus de venir renforcer le processus africain et ha\u00eftien de r\u00e9appropriation de leur science que nous souhaitons au nom de la justice cognitive. Il serait donc important que l\u2019\u00e9quipe des Classiques des sciences sociales r\u00e9fl\u00e9chisse, par exemple, \u00e0 une possible collaboration avec [l’Universit\u00e9 virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire], le DICAMES et la plateforme scienceafrique.org pour \u00e9changer ou diffuser des fichiers et des savoir-faire en mati\u00e8re de num\u00e9risation. Cette collaboration Nord-Sud serait justement un symbole de l\u2019\u00e9cologie des savoirs esp\u00e9r\u00e9e par les militants et militantes de la justice cognitive, un pas de plus vers l\u2019universalisme inclusif.<\/p><\/blockquote>\n

A cet effet, le CAP-SHS encourage les chercheur-e-s ivoirien-ne-s \u00e0 effectuer le d\u00e9p\u00f4t de leurs productions scientifiques dans l’Universit\u00e9 virtuelle de C\u00f4te d\u2019Ivoire, le DICAMES ou les Classiques des sciences sociales et \u00e0 s\u2019orienter vers les maisons d\u2019\u00e9dition et les revues engag\u00e9es dans le libre acc\u00e8s telles que les \u00c9ditions Science et bien commun<\/a> et la revue Soci\u00e9t\u00e9s & Economies<\/a>, afin de favoriser :<\/p>\n

-Un acc\u00e8s imm\u00e9diat et \u00e9quitable aux textes scientifiques des chercheur-e-s ivoirien-ne-s par la d\u00e9mat\u00e9rialisation du savoir;<\/p>\n

-L\u2019am\u00e9lioration de la litt\u00e9ratie num\u00e9rique des chercheur-e-s ivoirien-ne-s par le d\u00e9veloppement de leurs capacit\u00e9s \u00e0 faire de la recherche documentaire dans le web scientifique libre<\/a> ;<\/p>\n

-La diffusion des travaux scientifiques des chercheur-e-s ivoirien-ne-s \u00e0 un plus large public;<\/p>\n

-Et l\u2019immortalisation des chercheur-e-s ivoirien-ne-s dans le panth\u00e9on virtuel que constitue le web scientifique libre, de sorte qu\u2019apr\u00e8s leur mort biologique, ces chercheur-e-s ne connaissent pas une seconde mort qu\u2019on pourrait qualifier de mort sociale dont l\u2019agent pathog\u00e8ne est ce que je nomme l\u2019amn\u00e9sie sociale<\/i>, en l’occurrence la perte collective de la m\u00e9moire de nos illustres chercheur-e-s qui sont pass\u00e9-e-s de vie \u00e0 tr\u00e9pas.<\/p>\n

BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n

Ammour, S. (2009). La \u00abgriotique\u00bb, une revendication de la renaissance culturelle africaine. Consult\u00e9 28 octobre 2018, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.djazairess.com\/fr\/latribune\/20358<\/p>\n

Bricka, B., & Faudet, G. (2006). Professeur Niangoran-Bouah: P\u00e8re fondateur de la Drummologie. Consult\u00e9 28 octobre 2018, \u00e0 l\u2019adresse http:\/\/www.rezoivoire.net\/africain\/article\/20\/professeur-niangoran-bouah-pere-fondateur-de-la-drummologie.html#.W9YDgnv7TIU<\/p>\n

Iri\u00e9, B. V. G. (2018). Les Classiques des sciences sociales\u202f: un outil assurant le libre acc\u00e8s et la sauvegarde du patrimoine documentaire ivoirien en sciences humaines et sociales \u2013 Les Classiques des sciences sociales\u202f: 25 ans de partage des savoirs dans la francophonie<\/em>. \u00c9ditions science et bien commun. Consult\u00e9 29 octobre 2018, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/scienceetbiencommun.pressbooks.pub\/classiques25ans\/chapter\/les-classiques-des-sciences-sociales-un-outil-assurant-le-libre-acces-et-la-sauvegarde-du-patrimoine-documentaire-ivoirien-en-sciences-humaines-et-sociales\/<\/p>\n

Piron, F. (2018). Justice et injustice cognitives\u202f: de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 des savoirs humains \u2013 Les Classiques des sciences sociales\u202f: 25 ans de partage des savoirs dans la francophonie<\/em>. \u00c9ditions science et bien commun. Consult\u00e9 29 octobre 2018, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/scienceetbiencommun.pressbooks.pub\/classiques25ans\/chapter\/justice-et-injustice-cognitives\/<\/p>\n

Piron, F., Regulus, S., & Dibounje Madiba, M. S. (2016). Justice cognitive, libre acc\u00e8s et savoirs locaux. Pour une science ouverte juste, au service du d\u00e9veloppement local durable<\/em> \u2013 \u00c9ditions science et bien commun. Consult\u00e9 13 ao\u00fbt 2018, \u00e0 l\u2019adresse https:\/\/www.editionscienceetbiencommun.org\/?p=359<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Auteur : Bi Vagb\u00e9 Geth\u00e8me\u00a0 IRIE Bi Vagb\u00e9 Geth\u00e8me IRIE est doctorant en sociologie rurale, sp\u00e9cialiste des activit\u00e9s li\u00e9es \u00e0 l’environnement et \u00e0 l’\u00e9conomie agricole \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 F\u00e9lix Houphou\u00ebt-Boigny de Cocody, C\u00f4te d\u2019Ivoire. Il est membre du LAASSE (Laboratoire de Sociologie Economique et d’Anthropologie des Appartenances Symboliques) et du LIRAJ\u2026<\/p>\n

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