{"id":1863,"date":"2017-12-14T13:58:17","date_gmt":"2017-12-14T12:58:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.projetsoha.org\/?p=1863"},"modified":"2017-12-14T14:16:01","modified_gmt":"2017-12-14T13:16:01","slug":"ce-que-le-concept-de-justice-cognitive-nous-apporte-temoignages","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.projetsoha.org\/?p=1863","title":{"rendered":"Ce que le concept de justice cognitive nous apporte : t\u00e9moignages"},"content":{"rendered":"

Voici les r\u00e9ponses recueillies sur Facebook<\/a> et dans plusieurs groupes de discussion SOHA sur WhatsApp \u00e0 la question suivante pos\u00e9e par Florence Piron en vue de sa participation \u00e0 une table ronde le 14 d\u00e9cembre 2017 : comment le concept de JUSTICE COGNITIVE et celui de co-construction des savoirs (recherche-action participative et boutiques des sciences) ont-ils inspir\u00e9 les membres africains et ha\u00eftiens du r\u00e9seau SOHA dans leurs travaux ou cadres conceptuels?<\/p>\n

Merci \u00e0 Abdou-Raman, L\u00e9onie, Lopsiwa, Hamissou, Yahaya, C\u00e9lestine, Rency Inson, Wood Mark, Peterson, Judica\u00ebl, Djoss\u00e8, Wenceslas, Alb\u00e9ric, Anselme, Abdoul Kafid, Ikoanga et tous les autres…<\/p>\n

T\u00e9moignages du B\u00e9nin<\/h2>\n

La justice cognitive et la co-construction des savoirs ont des impacts sur mes travaux de recherche et mes cadres conceptuels \u00e0 plusieurs \u00e9gards. 1. Aussi bien chez les enseignants que les \u00e9tudiants et jeunes chercheurs, \u00e7a exacerbe positivement la n\u00e9cessit\u00e9 de partager et de sortir du cycle de la comp\u00e9tition. Plus on re\u00e7oit, plus le besoin de partager augmente. 2. Lorsque on devient sensible \u00e0 ces sujets, on ne fait plus le choix des sujets de recherche au hasard, on fait attention \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat des personnes concern\u00e9es et aux savoirs locaux. Au niveau du cadre conceptuel c’est aussi une r\u00e9volution. La voie est ouverte d\u00e9sormais pour acc\u00e9der \u00e0 plus de documentation, notamment les documents produites sur la zone d’\u00e9tude ou des zones similaires. M\u00eame des personnes qui \u00e9taient sensibles \u00e0 ces sujets sans trop le savoir savent maintenant mettre les mots sur les positions \u00e9pist\u00e9mologiques, adopter la r\u00e9daction \u00e9pic\u00e8ne et oeuvrer pour une utilisation du\u00a0\u00bb je\u00a0\u00bb dans les travaux de recherche \u00e0 la place du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb hautain ou du \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb furtif. Plus g\u00e9n\u00e9ralement, la ma\u00eetrise des outils informatiques, technologiques et collaboratifs se d\u00e9veloppent et s’incrustent dans la vie quotidienne. Il y a m\u00eame des opportunit\u00e9s qui s’ouvrent alors en terme d’acc\u00e8s \u00e0 des offres d’emplois, de bourses et autres comp\u00e9titions auxquelles on n’aurait jamais eu acc\u00e8s autrement. D’autres ont m\u00eame des id\u00e9es d’entreprise pour r\u00e9gler des probl\u00e9matiques informatiques auxquelles ils pensent que l’on se confronte de plus en plus (il y a d’ailleurs des exemples dans notre groupe b\u00e9ninois). Il y enfin une d\u00e9mystification de l’activit\u00e9 de recherche et m\u00eame de l’apprentissage puisqu’on d\u00e9couvre l’autoformation et une pratique de publication plus accessible mais toujours rigoureuse.<\/p>\n

Si j’avais eu connaissance de ces concepts d\u00e8s mon inscription \u00e0 l’universit\u00e9, mon comportement en mati\u00e8re de partage de connaissance aurait \u00e9t\u00e9 totalement diff\u00e9rent : l’esprit de concurrence nous a toujours anim\u00e9s d’une mani\u00e8re ou d’une autre au point o\u00f9 on pense que partager l’information aux amis permettrait \u00e0 ces derniers de prendre de l’avance sur soi. Mais bien au contraire, on gagne m\u00eame plus qu’on donne quand on partage : c’est une des valeurs pr\u00f4n\u00e9es par la science ouverte. L’autre chose, c’est que les \u00e9tudiants africains, en particulier b\u00e9ninois, se mettent d\u00e9j\u00e0 dans leurs t\u00eates l’id\u00e9e de ne pas \u00eatre utiles \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et sous-estiment leur potentialit\u00e9 qui peut-\u00eatre somnole en eux. Ceux qui ont r\u00e9ussir \u00e0 prendre connaissance de la justice cognitive et de la valorisation des savoirs, comme mon cas, arrivent \u00e0 r\u00e9tablir cette estime de soi autrefois banalis\u00e9e.<\/p>\n

Mon exp\u00e9rience la plus r\u00e9cente a \u00e9t\u00e9 la communication que j’ai donn\u00e9e lors de la journ\u00e9e \u00ab Francophonie num\u00e9rique \u00bb \u00e0 Utrecht aux Pays-Bas. La premi\u00e8re des choses qui m\u2019a frapp\u00e9 quand je suis arriv\u00e9 dans ce pays, c\u2019est la langue. Tout \u00e9tait en hollandais, comme vous vous en doutez. Mais il y avait des personnes qui parlaient aussi l\u2019anglais, ce qui m\u2019a facilit\u00e9 mon orientation. J\u2019ai rapidement fait le lien avec notre id\u00e9al de justice cognitiveen imaginant un monde o\u00f9 nos langues vernaculaires pourront coexister avec le fran\u00e7ais qui est la langue officielle du B\u00e9nin, par exemple. Dans ma communication qui portait sur les Mooc en Afrique de l\u2019Ouest francophone, j’ai parl\u00e9 des enjeux que j\u2019ai identifi\u00e9s pour les diff\u00e9rents acteurs. C\u2019\u00e9tait beaucoup plus facile \u00e0 expliquer sociologiquement quand j\u2019ai fait recours \u00e0 mon \u00ab Gungb\u00e9 \u00bb, ma langue maternelle. Parce que la technologie n\u2019est pas neutre dans la soci\u00e9t\u00e9, elle fonctionne avec celle-ci. Avant de conna\u00eetre le concept de justice cognitive, je n\u2019aurais pas pens\u00e9 \u00e0 exprimer ces r\u00e9alit\u00e9s dans ma langue, devant ces \u00ab grands\u00a0\u00bb professeurs et ces professionnels. Tout le monde a soulign\u00e9 la richesse de ces va-et-vient avec une autre langue. J\u2019ai d\u00e9fendu le fran\u00e7ais comme une langue qui fait partie de notre patrimoine, mais cette langue doit d\u00e9sormais servir \u00e0 valoriser nos langues locales par le jeu des traductions (de r\u00e9sum\u00e9, de titre, de chapitre, de phrases, etc). Ce qui signifie aussi que nos parents qui ma\u00eetrisent mieux ces langues peuvent jouer pleinement leur r\u00f4le. Je prends toujours l\u2019exemple de ma m\u00e8re qui lit sa bible en Gungb\u00e9. C\u2019est aussi une fa\u00e7on de coconstruire. Et je sais d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 que le r\u00e9sum\u00e9 de ma th\u00e8se sera traduit en Gungb\u00e9.<\/p>\n

\u00c0 y voir de pr\u00e8s, la co-construction des savoirs est ce que recommande le syst\u00e8me Licence-Master-Doctorat (LMD) que le B\u00e9nin exp\u00e9rimente depuis peu. Ceci permet aux apprenants d’apporter une touche \u00e0 leur propre formation. Dans mon cours d’informatique ou de communication documentaire, je fais participer les apprenants et nous retenons ensemble l’essentiel du module au lieu que je vienne d\u00e9verser un savoir tout fait.<\/p>\n

Le concept de justice cognitive est un concept qui nous pousse \u00e0 amener \u00e0 partager davantage nos connaissances en mati\u00e8re de num\u00e9rique. Il nous pousse \u00e0 essayer de donner la m\u00eame chance aux \u00e9tudiants de notre entourage d’utiliser les outils de num\u00e9rique. Ce concept nous montre qu’ensemble, m\u00eame sans moyens financiers, on peut faire de grandes choses au service du d\u00e9veloppement local. Un exemple, c’est le club science ouverte de Parakou qui est un fruit du concept de justice cognitive.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 la notion de justice cognitive et surtout \u00e0 l’utilisation des outils de travail collaboratif, nous, \u00e9tudiants, pouvons facilement partager nos travaux avec nos coll\u00e8gues pour correction et am\u00e9lioration. De m\u00eame, cela nous facilite les travaux \u00e0 distance et contribue en grande partie \u00e0 l’\u00e9veil progressif de la couche estudiantine quant \u00e0 leur potentiel \u00e0 contribuer au d\u00e9veloppement durable.<\/p>\n

Le concept de JUSTICE COGNITIVE a \u00e9veill\u00e9 la conscience des \u00e9tudiants sur le talent, le potentiel qui dormaient en chacun d’eux. Si je prends l’exemple du B\u00e9nin, beaucoup d’\u00e9tudiants apprennent d\u00e9sormais par eux-m\u00eames et \u00e0 leur tour partagent ces connaissances avec les autres, car ils ont compris l’importance du partage et du travail collaboratif. Les connaissances dont je parle ici sont plus ax\u00e9es sur l’usage du num\u00e9rique.<\/p>\n

T\u00e9moignage du Burkina Faso<\/h2>\n

Bon, je ne sais pas si ce que je vais dire n’est pas une b\u00eatise, mais le concept de justice cognitive a contribu\u00e9 \u00e0 renforcer ma conviction sur la valeur des savoirs du monde rural. A titre illustratif, j’ai cr\u00e9\u00e9 en aout dernier un incubateur rural pour accompagner les entrepreneurs ruraux. Actuellement je suis en train de mettre sur pied le blog Faso paysan pour jouer le r\u00f4le d’un incubateur virtuel. J’ai d\u00e9couvert le concept tout r\u00e9cemment mais je peux mesurer combien il me conforte dans mon engagement et mon combat pour la valorisation du leadership paysan africain. J’ai d’ailleurs orient\u00e9 mon sujet de m\u00e9moire sur l’entreprenariat rural comme strat\u00e9gie de d\u00e9veloppement local. Le contexte actuel des incubateurs est un atout pour moi.<\/p>\n

T\u00e9moignages du Cameroun<\/h2>\n

\u00c0 travers des liens Internet \"\"\ud83d\udcbb<\/span><\/span>et des livres \"\"\ud83d\udcda<\/span><\/span> num\u00e9riques en libre acc\u00e8s portant sur la m\u00e9thodologie de recherche en sciences sociales, j’ai pu r\u00e9aliser avec brio mon m\u00e9moire de Master pro en sciences sociales pour le d\u00e9veloppement en Ao\u00fbt 2017. Cette documentation m’a permis d’aller au del\u00e0 des bribes de connaissances que j’ai acquis tout au long de ma formation. En un mot comme en mille, int\u00e9grer le projet SOHA \/APSOHA a \u00e9t\u00e9 pour moi exceptionnel tant sur le plan acad\u00e9mique que sur les relations humaines.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Personnellement, je consid\u00e8re qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable d\u2019appr\u00e9hender les besoins en litt\u00e9ratie de l\u2019Afrique et probablement aussi d\u2019Ha\u00efti sous le prisme de l\u2019\u00e9thique et \u00e0 la lumi\u00e8re du concept cl\u00e9 de \u00ab\u00a0justice cognitive\u00a0\u00bb. Les injustices cognitives, c\u2019est-\u00e0-dire les injustices propres au domaine du savoir, sont h\u00e9las monnaie courante en Afrique francophone. Elles se manifestent en effet, dans le domaine de la recherche, par l\u2019incapacit\u00e9 des chercheurs de se d\u00e9ployer au mieux de leur potentiel et de leurs talents, en vue de contribuer au \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement\u00a0 local durable\u00a0\u00bb de leur pays (cf. votre ouvrage Justice cognitive\u2026p. 16). Dans la mesure o\u00f9 l\u2019objectif de la d\u00e9marche est le d\u00e9veloppement humain, je consid\u00e8re que le cadre th\u00e9orique de la justice cognitive englobe \u00e9galement les frustrations dues aux difficult\u00e9s conjoncturelles ou syst\u00e9miques de la mise en \u0153uvre de l\u2019alphab\u00e9tisation et plus largement, de la litt\u00e9ratie. Nous savons en effet que les comp\u00e9tences en litt\u00e9ratie permettent \u00e0 l\u2019adulte de savoir lire et \u00e9crire compter\u00a0; mais le gain cognitif va bien au-del\u00e0 de simples comp\u00e9tences techniques en lecture et \u00e9criture. L\u2019alphab\u00e9tisation, et plus largement la litt\u00e9ratie, permet \u00e0 l\u2019adulte de mieux appr\u00e9hender les probl\u00e9matiques contemporaines, d\u2019exercer sa citoyennet\u00e9, et m\u00eame d\u2019encadrer ses enfants scolaris\u00e9s. C\u2019est ainsi que l\u2019alphab\u00e9tisation de l\u2019adulte, surtout lorsqu\u2019elle a pour vecteur la langue africaine (dans laquelle il a d\u00e9j\u00e0 une comp\u00e9tence orale av\u00e9r\u00e9e), et la litt\u00e9ratie contribuent\u00a0 \u00e0 l\u2019am\u00e9lioration du standard de vie de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, et donc au d\u00e9veloppement humain.<\/p>\n

\u00c0 mon sens, je pense que la justice cognitive est une mani\u00e8re de valoriser les savoirs humains sans discrimination aucune, d’accepter d’\u00eatre flexible en mati\u00e8re d’id\u00e9es, de laisser la libert\u00e9 \u00e0 l’autre de partager sa pens\u00e9e sans \u00eatre frustr\u00e9.<\/p>\n

Pour moi, la justice cognitive est un concept complexe qui permet l’acc\u00e8s aux savoirs scientifiques et techniques \u00e0 tous, sans distinction de race ni de sexe.<\/p>\n

T\u00e9moignages d’Ha\u00efti<\/h2>\n

Le Concept de justice cognitive m’a donn\u00e9 l’occasion de red\u00e9finir mon rapport au savoir. Je cesse de m\u00e9priser le potentiel du savoir dit non scientifique (parce qu’il n’est pas construit suivant la charte \u00e9pist\u00e9mique de la science blanche) pour prendre conscience que la science normative n’est pas l’unique modalit\u00e9 de connaitre. Du coup, je me d\u00e9barrasse peu \u00e0 peu de cette ali\u00e9nation \u00e9pist\u00e9mique qui m’a toujours \u00e9vit\u00e9 de penser le local sans l’ext\u00e9rieur (l’occident) qui, pour moi, \u00e9tait le seul capable de dicter le sens du savoir.<\/p>\n

La justice cognitive, au-del\u00e0 de l’id\u00e9al visant la communication entre les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9positaires d’une ou des formes de savoir, me fait comprendre que la valeur d’une connaissance, avant d’\u00eatre internationalis\u00e9e, se cr\u00e9e localement. Et que m\u00eame le savoir (\u00e0 titre d’exemple, le savoir scientifique) qui se pr\u00e9tend universel, syst\u00e9matique et le plus objectif\/impartial, avant d’\u00eatre export\u00e9 ou impos\u00e9 dans d’autre lieux, suit ce processus de cr\u00e9ation de valeur \u00e0 partir d’un local qui fonctionne sous l’emprise de codes culturels, sociaux et politiques bien d\u00e9finis selon les sp\u00e9cificit\u00e9s de ce local… Ce concept m’inspire un projet de th\u00e8se sur le statut des mobiles de production de la science et de la technique en Ha\u00efti. Par son entremise, j’entends bien d\u00e9montrer que nos pratiques d’\u00e9lucider le r\u00e9el \u00e0 partir d’une importation de savoirs se r\u00e9v\u00e8lent infertiles, que nous devons sortir du mythe de l’universalit\u00e9 des cadres normatifs \u00e9difi\u00e9s pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes exotiques, que la science en soi peut se r\u00e9v\u00e9ler st\u00e9rile ou fertile d\u00e9pendamment de l’usage qu’on en fait. Ce projet est grand et ambitieux. Chaque jour, je me plonge dans une\u00a0 dynamique d’apprentissage qui fait communiquer les penseurs d’horizons divers. Surtout, je fais un exercice d’appropriation des avanc\u00e9es \u00e9pist\u00e9miques des auteurs du continent noir, et ceci sans perdre de vue l’ultime but qui consiste \u00e0 d\u00e9celer la meilleure formule capable de r\u00e9pondre au probl\u00e8me suivant: pourquoi apr\u00e8s deux cent ans d’importation de savoirs scientifiques eurocentr\u00e9s, Ha\u00efti peine encore \u00e0 trouver le feu de sa chandelle?
\nAinsi, je me place sous l’\u00e9gide des canons de la science ouverte juste. Le concept de justice cognitive propose un cadre d\u00e9finissant des obstacles emp\u00eachant le d\u00e9ploiement d’une pens\u00e9e alternative\/relative capable de lancer, en boucle, l’\u00e9mancipation \u00e9pist\u00e9mique, socio-culturelle, politique de l’\u00c9tat fond\u00e9 apr\u00e8s la premi\u00e8re r\u00e9volution anti-coloniale. Le concept de justice cognitive m’a forc\u00e9 \u00e0 chercher \u00e0 comprendre pourquoi, \u00e0 la sortie d’une r\u00e9volution anti-coloniale, l’\u00c9tat mis en place n’a pas pu se lib\u00e9rer des survivances de colonialit\u00e9? Hier, j’\u00e9tais dans Achille Mbembe, aujourd’hui je suis dans Paulin Houtondji, demain je visiterai Felwine Sarr, pour encha\u00eener peut-\u00eatre avec d’autres contributeurs ou contributrices du CERCLECAD, du CAHIERS D’ETUDES AFRICAINES… et qui sait, cela me permettrait de ressaisir la port\u00e9e de Fanon, Cheik Anta Diop… Bref, le concept de justice cognitive est un \u00e9lan vers la prise de conscience \u00e9pist\u00e9mique, seule base capable de faire conjuguer la science avec les grands enjeux de chaque r\u00e9alit\u00e9 soci\u00e9tale.<\/p>\n

La justice cognitive, et ma rencontre avec Florence particuli\u00e8rement, m’ont permis de prendre conscience de l’importance de la valorisation des \u00e9pist\u00e9mologies du sud. Ce concept m’a stimul\u00e9 \u00e0 renforcer ma faible litt\u00e9ratie num\u00e9rique au point o\u00f9 j’ai int\u00e9gr\u00e9 dans mon travail de m\u00e9moire de licence les logiciels collaboratifs comme un des modes d’usage du smartphone d’un \u00e9tudiant. C’est \u00e0 partir de l\u00e0 que j’ai fait mes premi\u00e8res exp\u00e9riences de travail collaboratifs. Maintenant, avec le R\u00e9seau des b\u00e9n\u00e9voles des Classiques des sciences sociales (REJEBECSS), on r\u00e9alise des formations sur des notions en rapport avec ce concept dans certaines provinces ha\u00eftiennes et dans la capitale \u00e0 l’intention des jeunes.<\/p>\n

T\u00e9moignages du Niger<\/h2>\n

Il y en a pleins d’exemples d’initiatives qui sont n\u00e9es de la qu\u00eate de la justice cognitive en Afrique et en Ha\u00efti. Notre groupe WhatApp en est un exemple. Le concept de justice cognitive th\u00e9orise en tout cas les aspirations des jeunes universitaires d’Afrique et d’Ha\u00efti. La justice cognitive est essentielle….et actuellement les chercheurs et chercheuses de ces parties du monde comprennent bien cela car ils s’interrogent sur la nature de la recherche, sa pertinence, le r\u00f4le du chercheur. Ce concept questionne notre existence dans un monde domin\u00e9 par les puissances imp\u00e9rialistes. Il questionne les rapports sociaux, il questionne le v\u00e9cu, il questionne l’attitude de tous par rapport au bien \u00eatre collectif. Parmi les actions concr\u00e8tes qu’il entra\u00eene, il y a par exemple les formations sur le num\u00e9rique que je donne avec mes amis, la cr\u00e9ation du centre de formation au num\u00e9rique, les expos\u00e9s et d\u00e9bats autour de la justice cognitive, la cr\u00e9ation d’un groupe de jeunes \u00e9tudiants et chercheurs qui discutent de l’actualit\u00e9, de la recherche, beaucoup d’engagement en faveur de la lutte contre les injustices cognitives. En tout cas ce concept de justice cognitive est essentiel surtout pour les jeunes chercheurs du Sud. Dans mes \u00e9tudes, il y a la r\u00e9daction \u00e9pic\u00e8ne que j’ai adopt\u00e9e dans mon m\u00e9moire, l’usage de zotero pour la bibliographie, le d\u00e9veloppement de mes comp\u00e9tences num\u00e9riques avec notamment les logiciels de travail collaboratif en ligne que j’ai d\u00e9couvert \u00e0 travers le r\u00e9seau SOHA, le partage des trouvailles aussi.. Je pense qu’il n’y a pas seulement de l’action mais un changement d’attitude et de comportement. Par exemple, l’esprit du partage, l’amiti\u00e9 intellectuelle (comme tu l’as appel\u00e9e), l’empowerment, l’engagement en faveur du d\u00e9veloppement local, etc.<\/p>\n

Ce qui m’a impressionn\u00e9 sur la justice cognitive, c’est surtout la promotion du libre acc\u00e8s. J’ai d\u00e9couvert des sites o\u00f9 je pourrais t\u00e9l\u00e9charger des milliers d’articles… en libre acc\u00e8s. Cela est tr\u00e8s important pour les \u00e9tudiants et chercheurs des pays africains qui n’ont pas de ressources pour payer ces documents.<\/p>\n

Le concept de la justice cognitive est au coeur de l’assemblage des sciences: celle consid\u00e9r\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but comme conventionnelle, et de la science locale, pratique produite par la soci\u00e9t\u00e9 et qui permet \u00e0 cette soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9soudre des probl\u00e8mes quotidiens. Ce concept permet aux soci\u00e9t\u00e9s sudistes comme nordistes de participer \u00e0 la production de savoir scientifique librement, par la valorisation de tout savoir, autant local que international, du Sud comme du Nord. En termes pratiques, il int\u00e8gre les jeunes chercheurs, notamment les \u00e9tudiants, \u00e0 s’impliquer dans la sciences sans une v\u00e9ritable limite conventionnelle.<\/p>\n

Personnellement je pense pour que ce concept est l’outil de transition pour le savoir local et encourage les jeunes chercheurs \u00e0 int\u00e9grer la sph\u00e8re de la science pour la compl\u00e9ter. On peut ajouter que ce concept encourage \u00e0 ajouter le r\u00e9sum\u00e9 des m\u00e9moires en langues nationale pour vulgariser dans les villages. Par exemple, je l’ai fait avec un m\u00e9moire sur la planification familiale du postpartum, c’est \u00e0 dire l’utilisation de la m\u00e9thode MAMA jusqu’\u00e0 6 mois apr\u00e8s l’accouchement ,en un mot l’allaitement maternel exclusif jusqu’\u00e0 6 mois.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Voici les r\u00e9ponses recueillies sur Facebook et dans plusieurs groupes de discussion SOHA sur WhatsApp \u00e0 la question suivante pos\u00e9e par Florence Piron en vue de sa participation \u00e0 une table ronde le 14 d\u00e9cembre 2017 : comment le concept de JUSTICE COGNITIVE et celui de co-construction des savoirs (recherche-action\u2026<\/p>\n

Lire la suite<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[440,374],"tags":[393],"class_list":["post-1863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alienation-epistemique-et-decolonialite","category-reflexions-sur-la-science-ouverte","tag-justice-cognitive"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1863","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1863"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1873,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1863\/revisions\/1873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.projetsoha.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}